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內容簡介: 博客來書店 李志敏先生的狂草研究專著。分為草源、草體、草說、草規、草訣、草戒、草評七個部分，系統介紹了作者的草書創作與鑒賞的觀點，由作者在逝世前一年手書。書稿體現了筆墨技巧和精神內涵兩者的和諧統一，既是書法理論的探索，又是書法創作的精品。

作者精於書法的意，也精於書法的象，整個書法作品表現有山川靈氣，民族風氣，時代墨氣。他的書法狂草作品「外師造化，中得心源博客來網路書局，既是畫理，又是書道。惟書道隨物宛轉，探妙於物，舍物之形；與心徘徊，曲盡於心，借字成象，因文造境。書如怒放之心花，雖無花而勝似花者也。」

李志敏（1925—1994），出生於湖北老河口，祖籍河南南陽，早年就學於武昌藝專。1954年在中國人民大學法律系畢業。曾為北京大學法律系教授、著名書法理論家、中國書協理事、藝委會副主任、北京書協副主席。精研文史，擅長真草隸和藝術理論，尤精狂草。

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• 作者： 李志敏
• 出版社：北京大學出版社
• 出版日期：2014/04/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

全都是愛

中國時報【吳柳蓓】

打掉宗教的藩籬，會發現籬笆內種滿各式各樣的果樹，那些豐滿的果樹從來沒有分別心，是籬笆外的人切割了果樹本身。

週末的晚上，我們一群人帶著自身的小病小痛來到秋儂家找孫醫師看病，平日健步如飛、不時秀出結實肌肉的男人們，面對孫醫師的關切眼神，一時之間也如小童撫著不適處悶哼，以期獲得更多關懷。平時不輕易示弱的Ｋ，接觸到孫醫師慈祥的眼神，自動繳械投降，一五一十說起近日的不適。

據我所知，孫醫師籍貫江蘇，目前定居緬甸，年輕時在北京一所醫院擔任骨科醫生，執業期間目睹許多民眾因貧窮而「死於非命」，心一橫離開醫院，獨自深入中國的偏遠深山徒步義診，成千上萬的窮苦人家因此得救。這段故事是秋儂在後來的一個聚會上告訴我的，我除了感佩，其實有更大的疑惑，一個社經地位之高的骨科醫生如何願意放下優渥薪資，以一身布衣布鞋闖蕩江湖，用自己的血肉把過一座又一座的荒山，救活一個又一個躺在土堆哀號的活死人？那種無我、無國界的愛如果沒有強大的中心思想和信仰做後盾，誰會輕易放棄安穩生活，成天穿梭在人間的破爛處汲汲營營？

八十年代，兩岸開放探親，Ｋ曾經陪同雙親到上海探視數十年不見的親戚，從親友口中得知過去的日子讓人心力交瘁，每個人都有難以承受之痛，不忍再提。Ｋ對這樣的事實感到困惑，於是開始尋找主宰的力量，就在返美不久，在一間小教堂找到他要的答案。這個社會還有許多無信仰的人，但是他們的心靈強壯，相信自己可以主宰一切，面對無常或是不公不義表現穩當，絲毫不軟弱。我是一個對苦過敏的人，從小就知道一份形而上的力量在我脆弱或是失去信念的時候有多重要。如果沒有信仰，我的苦沒有出口，世界灰成一片。

有時，我與Ｋ會因宗教議題不同而有小小口角，比如，我不忍有形的生命受苦，他則不忍人類飢寒。我說我的佛很慈悲，他說他的神樂意付出。我說佛的世界甭輪迴，他說信耶穌得永生。我們各自擁護自己的教義，沒事不去踩對方的罩門避免爭端，沒想到孫醫師的訪美行，讓我對耶穌的愛第一次有了共鳴，更因為堅信耶穌的愛的孫醫師對偏遠山區的無私付出，讓我進一步體會類似Mother Teresa那一份無國界、無種族，刻骨銘心的愛。孫醫師說，德蕾莎修女在遭遇無數的辱罵、為難和匱乏之後依然相信人類最大的貧窮不是沒有錢、沒有食物，而是不被愛、不被需要。

我曾經犯了「比較」上的錯誤，認為佛的慈悲是任何一個宗教無法比擬的，但是孫醫師的言行讓我修正了想法，他這樣陳述德蕾莎修女的話：「我並不想改變任何人的信仰，我的工作是讓佛教徒更像佛教徒、讓基督徒更像基督徒、讓天主教徒更像天主教徒。每個人在自己的份內認真去愛，認真的被愛，並且勇於付出。」這段話讓我臣服，打掉宗教的藩籬，會發現籬笆內種滿各式各樣的果樹，那些豐滿的果樹從來沒有分別心，是籬笆外的人切割了果樹本身。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/全都是愛-215004832.html

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